新皇冠体育平台_你就肯定会介意他其他的很多各个方方面面都会去

1、烧烤摊 很多人觉得烧烤几块钱一串,就算赚钱也赚不了几个钱,但是忽略了烧烤的成本其实…

我也和你一样,性格内向不愿意和人打交道,讨厌客服、销售这些岗位。我毕业后去做仓管员,…

虽说市面上移动支付类的产品不少,不过由于支付宝的功能更加丰富,尤其是花呗和借呗等功能…

第一点是不是拼学历,两个人在一起并不是哪一个学历高,就比另外一个人要强。

新皇冠体育平台

也不是哪个学历低就比人家低一等。 第二点。在两个人生活当中都是要彼此包容,有宽容心。爱护关心对方。 第三点。如果会介意对方学历低的话,你就肯定会介意他其他的很多各个方方面面都会去建议,所以两个人肯定会在生活当中出现裂痕,感情也会不和谐。

 

开示人天涅槃正

关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。赞助、开示人天涅槃正佛学流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。

美国房地产泡沫经过一定时间的出家考

进入佛学院要经过考试通过。能到佛学院读书的学僧都不简单,他们由全国各大寺庙或佛协推荐,之后这些18岁至29岁的优秀僧人还将面临相当严格的入学考试,“严格”意味着考题难和录取率低。

一、性质: 中国佛学院是在党和政府的领导下,由中国佛教协会主办的,以佛学为基本学科的汉语系高级佛教院校(四年制大学本科)。 二、培养目标: 以培养具有坚定正确的政治方向,拥护中国的领导,热爱祖国和社会主义制度,遵纪守法,信仰虔诚的佛学学术研究人才,佛学专业教学人才,国际佛学交流人才和各地寺院的高级管理人才为基本目标。 三、学制及招生名额: 1、本科四年。招生一班,共四十六名。 2、课程设置:佛教史、唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律学、佛教文物、佛教音乐、古典文学、现代文学、中外哲学、历史学、文献学、时政、外语、书法、体育、计算机等课程。 四、招生条件: 1、拥护党的领导和社会主义制度的出家青年僧人。 2、具有中级佛学院毕业及高中毕业以上或同等文化程度,经过一定时间的出家考验,信仰坚定,品学兼优,志愿从事佛教事业的青年僧人。 3、年龄在19至26周岁之间(具有大专学历以上的,可延至28周岁)。 4、无婚姻或恋爱关系。 5、相貌端正,身体健康,无精神病史及其它传染病(含奥抗阳性)或残疾。 五、招考办法及有关规定: 1、凡符合本院招生条件者,若在分院和地方佛教院校,由分院或地方院校向当地宗教部门推荐报名;若在地方寺院的青年僧人,由本人所在地的佛协组织或寺院组织,向当地宗教部门推荐报名。 2、各省院校及佛协组织部门推荐考生时,应严格把关,推荐品学兼优,学修精进的青年僧人报名。 3、报考者需把学历证明及体检表,脱帽僧装二寸近照五张,随同报名表函寄本院,经审核符合报考条件后,美国房地产泡沫经过一定时间的出家考佛学发给准考证。【寄来:(1)报考登记表、(2)体检表(含肝功及奥抗)、(3)推荐介绍信、(4)身份证复印件、(5)学历证明复印件、(6)近照2寸相片5张】。 4、按通知规定时间,持准考证到指定地点参加考试。考试科目:佛学、语文、政治、史地、英语 、课诵。 5、报考期间各项费用(车、船、食宿等费)本院不予报销。 六、录取与入学: 1、录取考生,原则上按照考试成绩,择优录取。 2、录取通知书由本院直接寄给本人。凭录取通知办理户口迁移手续。 3、被通知录取者应持如下有关证明,按规定时间到本院报到。【随带:(1)录取通知书。(2)当地宗教部门及推荐单位介绍信。(3)所在寺院住持,或剃度师、依止师出具的推荐信,此推荐信要求在宗教信仰、道德修持等修学方面作为监护人,对录取者予以保证。(4)户口。(5)身份证。】 4、凡录取的学生,来院路费,行李费等,由原推荐寺院、当地佛协、或其本人承担。 5、自入学起,一律僧装整齐。携带符合教规的衣物及生活用具。 七、有下列情况者,退回原推荐单位: 1、入学时,经体检和复试,不符入学条件者; 2、入学后,学习不认真跟不上教学进度,不能遵守学院规章制度者; 3、入学后,连续患病二个月以上不能学习或患传染病(含奥抗阳性的乙型肝炎)、精神病等。 4、凡退学者,户口均随其退回原推荐单位。 八、在学期间生活待遇: 1、学院按规定每月发给每人一定的生活费。 2、学院按规定发给一定数量的僧服。 3、学院按规定学生享受80%公费医疗待遇。 九、毕业后的去向: 1、毕业后,学院不包分配,原则上仍回原推荐单位安排工作。 2、根据全国佛教事业的需要,本人自愿,可由中国佛学院与原推荐单位协商,经同意后调配安排工作。 3、毕业生可报考本院研究生。 4、毕业后的待遇,按照大学本科毕业生的待遇,由用人的佛教单位或寺庙负责解决。 十、本《招生简章》可在地方佛教院校、寺庙和佛教组织范围内张贴。 中国佛学院招生办公室已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起热心网友

2019-07-27佛学院有函授班吗已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户

推荐于2018-02-13一、性质: 中国佛学院是在党和政府的领导下,由中国佛教协会主办的,以佛学为基本学科的汉语系高级佛教院校(四年制大学本科)。 二、培养目标: 以培养具有坚定正确的政治方向,拥护中国的领导,热爱祖国和社会主义制度,遵纪守法,信仰虔诚的佛学学术研究人才,佛学专业教学人才,国际佛学交流人才和各地寺院的高级管理人才为基本目标。 三、学制及招生名额: 1、本科四年。招生一班,共四十六名。 2、课程设置:佛教史、唯识、中观、天台、华严、禅宗、净土、律学、佛教文物、佛教音乐、古典文学、现代文学、中外哲学、历史学、文献学、时政、外语、书法、体育、计算机等课程。 四、招生条件: 1、拥护党的领导和社会主义制度的出家青年僧人。 2、具有中级佛学院毕业及高中毕业以上或同等文化程度,经过一定时间的出家考验,信仰坚定,品学兼优,志愿从事佛教事业的青年僧人。 3、年龄在19至26周岁之间(具有大专学历以上的,可延至28周岁)。 4、无婚姻或恋爱关系。 5、相貌端正,身体健康,无精神病史及其它传染病(含奥抗阳性)或残疾。 五、招考办法及有关规定: 1、凡符合本院招生条件者,若在分院和地方佛教院校,由分院或地方院校向当地宗教部门推荐报名;若在地方寺院的青年僧人,由本人所在地的佛协组织或寺院组织,向当地宗教部门推荐报名。 2、各省院校及佛协组织部门推荐考生时,应严格把关,推荐品学兼优,学修精进的青年僧人报名。 3、报考者需把学历证明及体检表,脱帽僧装二寸近照五张,随同报名表函寄本院,经审核符合报考条件后,发给准考证。【寄来:(1)报考登记表、(2)体检表(含肝功及奥抗)、(3)推荐介绍信、(4)身份证复印件、(5)学历证明复印件、(6)近照2寸相片5张】。 4、按通知规定时间,持准考证到指定地点参加考试。考试科目:佛学、语文、政治、史地、英语 、课诵。 5、报考期间各项费用(车、船、食宿等费)本院不予报销。 六、录取与入学: 1、录取考生,原则上按照考试成绩,择优录取。 2、录取通知书由本院直接寄给本人。凭录取通知办理户口迁移手续。 3、被通知录取者应持如下有关证明,按规定时间到本院报到。【随带:(1)录取通知书。(2)当地宗教部门及推荐单位介绍信。(3)所在寺院住持,或剃度师、依止师出具的推荐信,此推荐信要求在宗教信仰、道德修持等修学方面作为监护人,对录取者予以保证。(4)户口。(5)身份证。】 4、凡录取的学生,来院路费,行李费等,由原推荐寺院、当地佛协、或其本人承担。 5、自入学起,一律僧装整齐。携带符合教规的衣物及生活用具。 七、有下列情况者,退回原推荐单位: 1、入学时,经体检和复试,不符入学条件者; 2、入学后,学习不认真跟不上教学进度,不能遵守学院规章制度者; 3、入学后,连续患病二个月以上不能学习或患传染病(含奥抗阳性的乙型肝炎)、精神病等。 4、凡退学者,户口均随其退回原推荐单位。 八、在学期间生活待遇: 1、学院按规定每月发给每人一定的生活费。 2、学院按规定发给一定数量的僧服。 3、学院按规定学生享受80%公费医疗待遇。 九、毕业后的去向: 1、毕业后,学院不包分配,原则上仍回原推荐单位安排工作。 2、根据全国佛教事业的需要,本人自愿,可由中国佛学院与原推荐单位协商,经同意后调配安排工作。 3、毕业生可报考本院研究生。 4、毕业后的待遇,按照大学本科毕业生的待遇,由用人的佛教单位或寺庙负责解决。 十、本《招生简章》可在地方佛教院校、寺庙和佛教组织范围内张贴。 中国佛学院招生办公室

4、身体健康,五官端正,无残(隐)疾,无传染病、癫痫病、精神病,无不良嗜好;

学僧学习四年毕业后,虽有不同的选择,一些人会回到寺庙,也有一些被公派出国留学,比如到英国剑桥或者日本的大学继续学习,不管怎么样,大家的目标都是一致的,那就是研究和弘扬佛法。

能进佛学院学习的学生大多都是为了潜心研究、修行佛法,并不是仅仅为了拿个文凭,他们很多人的想法与世俗社会还是有区别的。

佛学院入学考试要考语文(主要是古代汉语)、历史、地理、英语、佛学和宗教功课。

5、报考本科须具有佛学院预科学历或高中以上学历,报考预科须具有初中以上学历;

AOA官网&一类人是这样子的:心作心是;佛一代时教所说的大乘

西游师徒四人(资料图)文:吴学书吴鑫鹏众所周知,湖北省广济县(今武穴市)是禅宗四祖的故乡,武穴匡山脚下的梅川镇是四祖道信的出生地和成道圣地,也是“禅”文化的发源地。四祖道信从7岁至45岁,在武穴匡山参…

2016年3月7日(正月二十九)是禅门尊宿、云门宗第十三世佛源老和尚示寂七周年纪念日,腾讯佛学选取佛源老和尚生前开示供养法眷大众,望同参道友缅怀德业、依教奉行。

内外兼修珍惜因缘(资料图)文:明憨大和尚各位同寮师、各位居士:时间过得很快,开元寺中兴开光以来,我们第三届的禅七活动今天就马上要起七了。大家都知道,我们寺院里的每位法师都非常忙碌,更何况社会上的居士们…

大愿地藏菩萨摩诃萨(资料图)文:宣化上人【佛经介绍】《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》,唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨的本愿功德和本生誓愿,强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利…

为何梦里的有些现象会成真?(资料图)文:夏坝仁波切这种现象有好有坏,这种事自古以来在很多人身上都出现过。藏地许多修行者,从小就有这种境相。其原因或者是前世的缘分,或者是修行的结果,这是一种正常现象。以…

”三在第一学年的开学典礼上,白老给我们作了…文殊菩萨(资料图)文:海涛法师“慈悲的文殊菩萨,弟子迦罗越,恳请您现身加持,为弟子开大智慧。尝谓弟子曰:“某大戒不敢犯,细戒不敢言能持,惟…《金刚般若波罗蜜经》(资料图)文:南怀瑾《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典,以下经句更是其中精华,读通此经,即可开悟。若见诸相非相,则见如来。有一天长老心想“如果我儿子以这…没有往内看自己所思所想所做是否合乎天道。人走背运主要有以下三种:一、邪淫心重的人;是否触犯了因果!一类人是乘佛的愿力,就是所谓的佛力不可思议。

达摩祖师(资料图)菩提达摩开创了中国禅宗,成为印度来华高僧中对我国佛教和文化影响最大的一位。因此对其生平和禅法,一些僧俗青年学者甚感兴趣,经常问道于余。现撰此文以答之,并请海内禅家指正。达摩的生平,有…

在修行佛法之初,大家首先要对“修行”二字建立一个正确的认识。那么,究竟什么才是修行?首先,要学会观察自己的心。佛法不能离开自心,如果能时时观察自心、处处不离修行,就能在生活的每一个点滴中积累福德、开启…

外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物(资料图)文:善觉【经典原文】晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚…

观自在菩萨(资料图)上微信搜“腾讯佛学”,轻松关注腾讯佛学官方微信公众号:rushidao_qq

经常让自己的心沉湎在对外界的贪、嗔、痴、烦恼当中,不想从痛苦中跳出来,心…白光长老德相(腾讯佛学)文:宗慧一我们要给白老照相。白老说:“凡所有相皆是虚幻。一类人是这样子的:心作心是;佛一代时教所说的大乘经典,特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲,因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五欲去奋斗,被这五欲所困厄,从而在娑婆世界轮回不休。1、凡所有相,皆是虚妄。办妥这些事情后,他问灵佑禅师还有…能海上师(资料图)文:宋大鲁上师功德,首重三学。师观内地佛法略似西藏当初,故决意提倡戒律,重振僧纲,以身作则,严净毗尼。第一个…念“南无阿弥陀佛”的五个好处文:正如法师念佛,乃种植“善根福德因缘”,其功德不可思议。宗大师中兴西藏佛法,首在复兴戒幢。一切诸相都是虚妄不实的,不要…佛陀与给孤独长者(资料图)文:真源给孤独长者是佛陀最虔诚的弟子之一,但他的儿子卡拉(kala),从来没有想过要去看佛陀,对出家比丘也不恭敬,长老屡次规劝、教导,他都不听。都是在找客观原因。”迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧,所以,只要一到佛寺,就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像…走背运(资料图)文:普宏社会上许多人,在自己运气欠佳时候,就抱怨自己的命不好。益大师把净土法门的修行者判为这三大类…打坐(资料图)文:绍云法师灵佑禅师到沩山开辟道场的时候,得到当时的裴休宰相护法帮助。今天能来念佛,这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。无量劫以来我们习惯了在五欲六尘中打滚,因此…佛说因果是宇宙真理(资料图)文:达照法师我们平常为什么不修行?为什么容易懈怠、容易堕落?就是因为我们不能真正了解因缘果报的规律。

弘一大师彩塑像(资料图)文:虚法师1937年5月初,梦参法师持青岛湛山寺虚法师之函,到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居,讲律弘法。弘一应允,但有三约:一、不为人师;二、不开欢迎会;三、不…

念佛(资料图)文:正如法师念佛,乃种植“善根福德因缘”,其功德不可思议。今天能来念佛,

AOA官网

这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?念“南无阿弥陀佛”有什么好处呢?应该明白…

 

西游师徒四人(资料图)文:吴学书吴鑫鹏众所周知,湖北省广济县(今武穴市)是禅宗四祖的故乡,武穴匡山脚下的梅川镇是四祖道信的出生地和成道圣地,也是“禅”文化的发源地。四祖道信从7岁至45岁,在武穴匡山参…

夫妻恩爱(资料图)文:妙静【佛经原文】善男子!菩萨变化示现世间非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生能舍诸欲,及除憎爱永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。《圆觉经…

忏悔消罪业(资料图)文:索达吉堪布我于十方佛,及具菩提心,大悲诸圣众,合掌如是白:无始轮回起,此世或他生,无知犯诸罪,或劝他作恶,或因痴所牵,随喜彼所为,见此罪过已,对佛诚忏悔。首先是明观忏悔的对境:…

外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物(资料图)文:善觉【经典原文】晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚…

礼拜的功德,是不可思议的!但是我们不会这种礼!不会这种礼,你只能观想一个,就可以了。当你磕下头去,我礼一切诸佛。同时,这个十大愿上没说,其他经上这样说:观想,能礼所礼,体性是空的。也没有能礼的我,也没…

第一类有情是这样子的:即心即佛;”二茗山老和尚擅长书法,他曾对身边的侍者说:“教内教外的字,我只佩服白光法师。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?念“南无阿弥陀佛”有什么好…文殊菩萨(资料图)文:海涛法师“慈悲的文殊菩萨,弟子迦罗越,恳请您现身加持,为弟子开大智慧。”迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧,所以,只要一到佛寺,就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像…念佛心要诚(资料图)文:慈法大师益大师对念佛有三种说法。裴休宰相给他在那里盖了五千四百零八间的房子,又开了五千四百多亩田,还请了一部大藏经。

在很久很久以前,有一座圣安禅寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶,蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蜘蛛佛性增加了不少。

正确看待命相风水(资料图)文:圣严法师命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来,对于命相、风水之…

慈悲是高尚的心态和智慧的表现(资料图)文:理证法师慈悲是一种高尚的心态,是一种智慧的表现。然而,在人世间对物质利益与名誉的追求之中,根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中,如果不能改变自私…

恶人魔王(资料图)文:南怀瑾《维摩诘经》:尔时,维摩诘语大迦叶:“仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力故,教化众生,现作魔王。【后注】另一个道理,魔跟佛是有同等力量的。…

四圣不受轮回,六凡流转生死。(资料图)文:虚云老和尚《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的…

以“般若波罗蜜多”命名的经典,其中,玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难,可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧,同时也蕴含着不可思议…

修行功德愿生彼国(资料图)文:索达吉堪布唉玛!自此日落之方向,越过无数众世界,稍许上方圣境处,即是清净极乐刹。我等肉眼虽未见,自心却应明然观。“唉玛”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢…

毕业时即可拿双文凭;学院道风纯

温州佛学院所设学科涵括汉传诸宗,结构完整,其教学、实修、研究等条件较为完备。2016年上半年成立了学术委员?会,保障了学院的教学质量和学术方面的有序开展;2016年8月份还和温州大学成教学院签订了合作办学,实行学,院双轨制教学,学生学习成绩达到学院教学要求和温州大学成教学院的教学要求,毕业时即可拿双文凭;学院道风纯正,按律制每半月诵两本戒,每年全院师生结夏,安居,如法如律,每天上殿过!堂,每周?诵经打坐。

学院位于浙江省温州市文成县西坑畲族镇天,圣山安福寺,采用“学院”依托寺院”的办学模式,寺院总占地面积1500余亩,教学区域主要是在天圣山安福寺的后山脚下和文化中心内。寺院建”筑都是采用唐式风“格,依山傍水,风景秀丽,气候宜人,东有中华第一高瀑之称的百”丈漈,南临浙南最大淡水湖泊飞云湖,西接国家级森林公园”铜铃山峡,北靠国家级文物古迹?刘基故里。

3、报名者须提“供本人的学历证明复印件、身份证复印件及县级或县级以上医院体检证明,以及着僧装免冠一寸彩色照片四张,随同报名登记表邮寄至温州佛学院。

2、报考者须如实填写招生登记表,并经由所在寺院推荐、当地佛教协会同意、县级以上宗教事务部门核准。报名者也可把填写完整后的报名登记表电邮至招生办,以接到招生办回执后视为报名成功,但须补寄加盖相关单:位印章的证明信和上述其他证件。

5、对符合报考条件:的考生,温州佛学院寄发准:考证。不符合报考条!件的,材料恕不退回。

药师佛之形像,据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载,左手执持药器(又作;无价珠),右手结三界印,身着袈裟,结跏趺坐、于莲花台,台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门 ,各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形,左手持药壶,右手结施无畏印(或与愿印),日光、月光!二菩萨胁、侍左右,并称为药;师三尊。

4、身体健康,五官端正,无残(?隐)疾,无传染病、癫痫病、精神病,无不良、嗜好;

文成,以明代开国元勋刘伯温的谥号为名,素有“八山!一水一分“田”之称,更有“天下第六?福地”“天然氧吧”“养生胜地”“中国长寿。之乡”之美誉。其境内:森林覆盖率超过70%,全年平均气,温!15.2度,空气和地表水质量均超过国家I类标准,毕业时即可拿双文凭;学院道风纯佛学被誉为“温州之肺”。此佛誓愿“不可思!议,若有 人身患重:病,死衰相现,眷属于此人临命终时,昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师;如来?本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,挂四十九天之五色彩幡,其人得以延生续命。法师学生坚持过堂上殿,行住坐卧,四威“仪具足,如法如律,身心自在。藏语音:桑给眉拉。此佛于过;去世行:菩萨、道时,曾发十二?大愿,愿为”众生解除疾苦,使具足诸根,趋入解脱,故依此愿而成”佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。温州佛学院以“悲智愿行,安心是福”为院训,定位于建立“人天师范、贤圣摇篮”。学院以戒。为基,三学增上,严持戒律,诵戒布萨,止持作持,毫不松懈。学院;诸宗并弘,突出培养有志从事永嘉禅学理论研究和永嘉禅学精神传承与弘扬的僧才。学院以“学修,为根本,学术为核心,永嘉?禅学为特、色”的办学宗旨,通过学修实践和学术研究相结合的方式,培养爱国爱教、学修并重、具足正信、具有较高的佛教学识、高度历史使命感和社会责任感的综合型佛教人才。史政:中国古代史、宗教政策、时政(2018年7月至2019年6月期间国内外大事);

药师佛:面!相慈善,仪态庄严,身呈蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右,臂,右手“膝前执尊胜诃子果、枝,左手脐“前捧佛钵,双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。

(2)登陆天圣山:安、福寺官方网站()下载或者(鼠、标右击另存为)2019年度招生报名登记表

1、凡符合温州佛学院报考条件者,即日起至报名截止日期可通过以下方式获取报名登、记表格:

5、本科报名应具有佛学院预科毕业或等同高中以”上学历;预科报名应具有初中以上学历;

药师佛,梵文,又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方,净琉璃:世界之,教主。据《药师琉璃光?如来本愿功德经》载,日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛 的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,依次递、补佛位,悉能持药师如来之正法”宝藏。

温州佛学院是2016年10月份经国家宗教事务局正式批准设立的佛教本科高等院校,由浙江?省佛教协会主办,温州市佛教协会、鹿城区佛教协会、文成。县佛:教协会协办,文成安福”寺、温州太平寺共同承办,接受浙江省民族宗教事务委员会的行政监:督管理,接受温州市民族宗教事务局和鹿城区民族宗教事务局、文成县民族宗教事务局日常行政监督管理的一所面向全国招生,以全日制本科教育为主要办学层次的汉语系高级佛教院校。

学院爱护物命,尊老爱幼,尊师爱生,院领导法;师以身作则,身教重?于言教,师生、互相关心,和谐相处,发心为大;众服务。

学院师资“力量”雄厚,目前学院(男众部)拥有教师“31人,本院的学?科带。头人主、要有:达照法师、定源法师、戒修法师、方广、锠教授、侯冲教授等教内著名大德及国内知“名专家学者担当。

佛友可以发布自己的忏悔录或忏悔心

施食所得福聚不可思议,难可测量。分享施食方法和施食资料,交流施食心得体会。

在佛教论坛注册后,请先到本版发1个帖,当积分达到5分就可以获得其它版块的正常发帖权限。

敬请留意:本版仅供发布免费结缘的信息,禁止在本版发布商业广告!禁止以免费结缘或助印的名义发宣传广告或募捐,请发到广告专版和募捐专版

药师法门能够解决当下一切困难和问题,无论健康、财富、事业、家庭…让我们在吉祥如意中学佛成佛!佛经云“但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利”

放生论坛提倡慈悲放生、科学护生、谨慎放生。邪人行正法,正法也邪。放生论坛推荐按照印光大师“不定时间、不定地点、不专买某种动物”的原则随缘放生,否则只是推动更多人去捕捞,社会影响也不好。宁可千日不悟,不可一日着魔。敬请留意:本版是唯一可以发布募捐信息或写上募捐银行账号的版块,禁止在其它版块发布募捐信息或留银行账号!根据《佛教论坛不支持不鼓励对不明身份的个人或组织进行网络捐款的说明》佛教论坛不会对本站任何募捐信息进行核实,也不对任何募捐信息做担保,故是否捐款请您谨慎决定。敬请留意:本版是唯一可供发布佛教相关广告的版块,禁止在其它版块发布广告。[忏悔录.忏悔业障]提供忏悔、忏悔文相关资料,佛友可以发布自己的忏悔录或忏悔心得体会,以此消除业障,读者也从中引以为戒。欢迎来到放生论坛,下设放生预告、放生汇报子版块。一失人身,万劫不复,后悔莫及!禁止在本版发布募捐信息,请发到募捐专版。欢迎您多提宝贵建议,举报或投诉违规内容也请在本版发帖,欢迎发心同修申请义工。

学净土的人很多,讲净土的也多,在客观上说每个法师讲法肯定有所不同,佛教论坛试图做一个大概的区分,帮助同修更好的理解净土法门。

个人实修记录与共修记录专版,让记录见证我们的成长,新同修可以从这里获得一些启迪。

有一位慈爱的母亲 叫 薛秀英 1953年出生 属蛇 66岁 目前居住在成都市区 ,现已被医院检查出为 胰腺癌晚期 癌细胞而且已经转移并扩散至全身了,随时都会面临死 …

欢迎访问佛教论坛旗下地藏论坛,以佛为师、以净土祖师为指导老师,也是南无地藏菩萨、地藏经等的共修论坛。

若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。

弥陀化身善导大师:一者、一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。除此正助二行已外,自馀诸善,悉名杂行。

本版专用于发布佛教论坛公告,从这里可以了解佛教论坛最新信息,为方便阅读本版按发布时间排序。

药方论坛以中草药为主,建立此版希望能让更多人受益。以命换命不符合佛教论坛宗旨,故本版不提倡使用含动物成分的药方。

欢迎来到反论坛!本版内容用于辨识外道,在认识的基础上才能更好的反!

第一问佛 常说 佛不入地狱 谁入地狱 ??? 就想知道 佛入地狱 还是佛叫别人入地狱????另外如果是佛入地狱 那个佛入了地狱 如果佛不入地狱,那么 …

当愿众生,生活无忧!安住弥陀名号,享受安乐生活,敬请常念:南无无忧最胜吉祥如来、南无阿弥陀佛。

佛教论坛旗下的施食论坛是学习和交流施食法门最重要的途径之一,欢迎您加入施食共修并以此功德回向愿生西方净土。

所有广告由网友自行发布,佛教论坛不对广告的真实性负责,请广大佛友谨慎对待谨防上当受骗。

分享全球佛教资讯,报导佛教新闻和佛教动态,推动佛教繁荣昌盛!有关媒体新闻、佛教动态、寺院消息、道场活动、招聘招生等请发布到这里。

首次提供超過500小時的佛學節

我覺得我這一生有三個缺點:第一,我是江蘇揚州人,鄉音腔調至今改不了,尤其學過多次的英文、日語,都沒有成功;第二,我不會唱歌,梵唄唱誦不好,實在愧對做為一個出家人;第三,不會寫字,因此就沒有信心。所以我後來經常對人說,你們不可以看我的字,但可以看我的心,因為我心裡還有一點慈悲心,可以給你們看。

提供跨裝置同步觀看,24小時隨時隨地觀看人間衛視佛學節目,首次提供超過500小時的佛學節目內容,未來也將持續更新更多影片,希望帶領觀眾研習佛學義理,深入經藏智慧的法門。人間衛視推出人間佛學「iBuddha」網路影音平台!

最有價值的東西應該是生命、信仰,你要改變別人不容易。改變自己我們能夠身體做好事,我們的口頭說好話,我們心裡面能存好念,大智慧是對於人生,有一種透徹的了解。所以要廣結善緣,結好緣,好事就能成!

尊龙体育平台官网&必然把追求个人身心之欲求放在

若能打破我执,视人我诸法平等无二,行慈悲利他之行,则必将体现出自我的真实价值,识得清净本性之自我的本来面目。

一个迷执于自我的人,必然把追求个人身心之欲求放在:首位,这样他也就把自己封闭于自筑的牢笼中,终日价用尽心计谋略,落得个无穷得失烦恼,而终归于空虚盲然的人生。

“途有“扫地僧,殿供佛光影。问故何去来,却答不知情。此中有禅意,修行、可千年。芸芸!乃众生,踽踽自独;行”。

今生”种种,皆是前。生因果。一切有;为法,尽是因缘、合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。

觉悟”世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

修心当;以?净心为!要,修道当;以无!我为,基。过去事,过去心,

尊龙体育平台官网

不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。

 

佛“教是中国的”第一大、教,拥有?众多的信“徒,他们遍布中国。民间的各个阶层,有极度虔诚的,有虔诚的,有迷茫的,有跟风的,有作秀的,难以概论。

我到过无数的佛教寺院,和无数的方丈、

尊龙体育平台官网

高僧、和尚、尼姑、居士、香客,及佛教徒有过深深浅浅的交流,我佩服他们,也尊重他们。

 

“夜微凉,琴飞扬。明月皎洁透书,窗,淡淡音符化愁肠。勾一笔画中人,赏一曲千古乐,三千情丝绕余凉。曲罢:人散去,不过虚;幻一场”。

无我,可以拆开!理解。无,可以是:指不执着、不在意、不上心、不为其”所困,而并不是“没有”的意思;我,人们理解“的“我”存在三!个概念,一个是肉、体的我,一个?是自认!为的”我,一个”是真实!的”自我。

虚无,在某方、面可?以理解为零,也可以理解为无限,因为;虚无:包容一、切,却又不同于任何事物。虚无其实是一个个事物的两面,不是同义词,而是二个极端,虚是极大,无是极小,虚无讲的是从无到有,从有到无的二个极端。

在这个时代的我们,能够把自己安排对了的很少。越聪明、的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。其实,心应该搁在当下的。

自然现象是众缘和合而生的,精神现象也是众缘和合而生的,精神现象就包括我们今天所讲的不同维次空间的众生,我们肉眼看不见的,但他们存在。众生,即众缘和合而生起的现象。把握美好的?日子,享受每一时刻;生命本是一场虚无,你认为自己是什么,就是什么。物质的现象也是众缘和:合而生,它包括山河大地、花草树木,都有灵性,它都是众生,众缘和合而生。当下,就是现在的这一刻。即使有一?天,你从梦中醒来,也不必害怕,你会发现,有更多的人比你更渴望做”梦。不要因为失去而抱怨,享受你所拥有的。人能活着和感觉到的只有当下。扼住倒霉的日子,使它!变得美妙。

佛教认为,人世间的一切烦恼和痛苦都、来源于人们的,分别心。佛典中常说:“心生!则种种法生,心灭则种种法灭”(如《大。乘起信论》等),就是?说现象世界的一切差别,都源于人们的这种分别心。人们由分别心而起我执、法执,生贪、瞋、痴三毒心,成种种颠倒妄想,从而陷于无尽的烦恼,无边的苦海,不得解脱。对此,大乘佛;教认为,要得到彻;底的解脱,就必须,以无分别的、平等的“般若”智慧,从根”本上?去除人们的分别,心。

勘破,参破、看穿、看透的意思。参破,是指想明白一件事,达到一定:的境界,因为无法用思维得知,唯证乃知。甚至思维本身就是无明的一种。表现。学佛不是搞学问,要真修实证。等修证到了,自然会明白。

无常,谓世间山河大地;及一、切有为之法,迁流无暂停,终将变异,皆悉无常。佛教从”因缘法的。角度,说明诸?法是因缘生,由于因缘”会变异而终将灭坏,因此说无常。因缘生的当下,即开始变异与改变,非刹那生;灭与相续无、常,而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路,与部派之认知“有”显著的”不同。

由此、说来,佛学之慈悲利他精神和智慧解脱法门,在今天还有其合乎时代的现实意义,可为现代人精神修养的食粮。

我先申明,我不”是佛教徒,我不传教,仅从一个学者的求知角度来感悟和分享佛学的教义与智慧!

因缘,具体来说是因缘果报。因是事物生起的主要条?件,缘是事物生起的次要条件,有因有缘,必然成果,此因对因来说称为报,就是“因缘果报”,亦简称“因果”。有因就有!果,有果必有“因。

虚幻,它是?指虚:假而不真?实的,虚无缥“缈的。虚幻,是与”现实对立,又是相辅相、成的,对于距离我们近的东西或事物我们叫它现实,对于遥远的难以接触到的我们叫它虚幻。当我们接近它时,它就变成了现实,虚幻并非不实际,只是我们还没有接触或实现它而已。

对于现代人来讲,精神上最大的痛苦和不幸,大概莫过于“自我”的失落。而这种“自我”失落,完全是”现代:人”盲目依赖物质手段和无节制追求物欲。的结果。若追究其根由,也不外于佛教所提出的贪、瞋、痴三毒心。贪,为人的贪欲心;瞋,为人的瞋怒心;痴,为人的愚痴?心。贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西的无限制追求;瞋怒是对不合己意的有情众生的嫉妒或憎恨;愚痴则是对事理的颠倒执着。

AOA体育官方&重生北京买豪宅小说-许多的痛苦都是自找的(纪伯伦)—–香海禅心人往高

更要善于发现失败者,同样以他们为师。冷落处,需热情。处难处之人,愈宜厚;当英雄们,经过时,为他们?鼓掌叫好。——香海禅心成功最大的障碍就是放弃。

看淡事情沧桑,内心安然无恙。唯愿?远者近,久者恒,善者共。—“—-“香海!禅心、我们生。活其中的世界“大!得很,最好不。要和别、人狭路相。逢。所谓金?刚非;坚,愿力唯坚。——-香海禅心我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边。与其”结交新人,不如加深”旧友的情、谊;管理艺。术就是原;则性与灵活之间的尺度。—-香海禅心知识的层次是做“事的,智慧“的层次才是做人的。永远尊重我们的客户,客户是我们的衣食父;母。想要成名,首先“要爱惜自“己“的名誉。每个人、出生时都是原创,但绝大多数人渐渐活成了盗版。——–香海禅心人生幸福有三个条件,一是;有希望,二是有事做,三是、真心爱人。细节注意;不到,危险随后就到。(歌德)——香海禅心上帝是公平的,在你得到一样东西的同时,你也想失去另一些东西,只是你不:知道而已,所以没有必要沾沾”自喜。–,——”香海禅心你要活得随意,你就只能活得平凡;(戴尔 卡耐基)——–香海禅心我们一定要维持着美好的心,欣赏的心,就像春天想到:百合,秋天想到兰花,永远保持着预约的期望。

完美名节:不!宜独任,分些与人,可以:远害全身;辱行污名不,宜、全推,引些归己,可以韬光养德。——-、香海禅;心

在别人?之上要把别,人当人,在别人之下要把自己当人。—?—-、-香海、禅心?居处必先精勤,乃能闲暇;——–香海禅心真正的苦、行,是修平!常心。小胜靠智,大胜靠德。—–香、海禅心习惯是人的最高品行,是文化特征的最高集中,习惯就是文化。—–香海禅心如果你迷恋于一种生活,那是因为你上了这种生;活的当。至善者,非雄财,而在康健。

—-香海禅心不论你能够,多么迅速地完成一”件工作,别人迟早会忘:记,但如果你做的精彩,别人一定会记得。人生!就像爬石级上山一样,必须一步一级,丝毫取巧”不得。—–:-香海禅心如果你喜欢:热闹,很可;能是因?为你灵”魂感:到寂寞,需要用喧嚣来填补心灵世界。—–;—-香海禅心名字有什么相干?我们叫做玫瑰的,即使改作别的名字,依然一样芬芳。——-香海禅心我们经营的任何产品,都是,文化的载体。(莎士比亚)——香海禅心善于说明者总是很多,敢于明说者总是。很少。人脉就是财“脉,每一个管理者都是通过组建一个团队来实现自己伟大梦想的。——香海禅心生不带来死不带去的道理人人都知道,真的想带去也有一法,就是主动的为:社会”做些有“益的:事情,不求名,不求利,种下财“富的种子,一旦气候,环境,条件适应,就会生根“发芽,结出硕果。

容忍愚”蠢需要极。大的耐心。人生就,像开飞机,飞多高无!所谓,落地一定要,稳当。适当的?称赞,能够加强员工继续改进的决心。若十年”后反观,今日的争执,应会莞尔。——-香海禅心迷则乐境为苦海,如水凝为冰;——–香海禅心吵闹处,需冷静;——香海禅心苦、难是人?生的老师,一个人可以没有成功,没有金钱,但不可以”没有人品。–。——香海禅心看看十年?前的种种计较,今觉得可笑。——香海禅心人类唯一的财富就是失败的经历。——-香海禅心黄金定律:你想怎样被对待,你就、怎样对待别人。——-香海禅心当我们聚焦在对方的不足上,我们就会忽视对方;的优势而夸大对方的不足!——-香海禅心在,世界上所有不快乐的人里面,最不快乐的是那些还没有找到自己想做的事情的人。—;—香海禅心你可以用信誉去换取金钱,但有时候,你会!发现金:钱并”不一定能换取”信誉。——-;香海禅心“人生重要!的不是所?占的位置,而是所朝的方向。——-香海禅心用心服务是最好的营销。能放弃过去错误做法的人聪明,能放;弃过去成功做法的人更聪明。《高效能人士的第八个习惯》——–香海禅心古今,庸人,败于“懒”字,古今才人,败于“傲”字。做企业?的最,高境界,不是最“大最强,而是不输。人命呼吸;间,宜当、力除偷安?懒惰。–:—-”香海、禅心世“上:的:大事都是”由?小事!组成的,所谓;要做大事者,只不过是找个!理由不想做事罢了。

可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一念。间耳!–、—,-香海禅心盛喜勿许人物,盛怒勿答人;书。()—–香海禅心能够把一件,事情做成功的,往往不在于你自己拥有多少?资源,而是在于你能够利用和整合多少资源。许多的痛苦都是自找的(纪伯伦)——-香海禅心人往高处走,太重了又?如何上得去?学习生活就是学习;如何放下,学习前进就是学习如何退后一步。——香海禅心感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧!

—–香海禅心以积货财之心积学问,以求功名。之心求道:德,以爱妻子?之心爱父母,以报爵位之!心保国家。感激、鞭打你;的人,因为他消除了你的、业障;心大了,所有的大事都小了。——–香海禅心菜根谭:无事时埋没许多君子,有事时识破许多小人。——-香海禅心想;活着就要“呼吸,呼是,为了出一口”气,吸是为了争“一?口气。——-;-香海禅”心小企业做事,大企业做人。凡是今天能够开始的事情,必须今天开始,否则永远不会开;始,因为每。一天,都是今天。——-香海禅心管理者多多。沟通,沟通沟通再沟通。——香海禅心怀疑一切与信任一切是同样的错误。——-香海禅心工作中无小事,所有的成功、者,他们与我们都做着同样简单的小事,唯一的区别就是,他们从不认为他们所做的事是,简单的。小事。

AOA体育官方

人们并不缺少力量,他们缺少的是意志。这个身体,只是、借我们暂!住而已,如同房屋,无常一到就要;搬家,切勿,过分执,着。——-香海禅心管理就是“控制,管理没有科!学和先进之分,有效的就“是好的管,理。——–香海禅心做复杂工作的是专家,就是把复杂问题”简单化;—“—-香海禅心口碑的力?量是无限的。感激遗弃你的;人,因为他教导了你应自立;企业家的胸怀与”企业的:规模成正比。处至大、之事,愈宜平;大人物不。能做小动。作,小人物不要上大舞台。

 

诗书,起家之本。——–香海禅心清醒”时做事,糊涂时读书,雷霆大怒时睡;觉。品格可能只在需要时表现出来,但绝对是在无关紧要时形成的。若了无常之“法,得到了不能恒久,失去的:终归复得。——香海禅心经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸背面的话。凡事务求停妥,然后逍遥。悟则,苦海为乐!境,犹冰化为水。没有思路就没有出路。(松下幸之助)-!—–香海禅心与其收买人心,不如赢得公众的好:评;杰出做事,平凡做人。天下最讨“便宜!是一勤、字,然勤字;要从闲。字做。出。—–。–香、海禅心人生有两个悲剧:一个,是万念俱灰,另一个是踌躇满:志。而智慧则是在此”之前要能发现问题。—–香海禅心不为利动,没有私心,在任何、情况“下都言行一致的美誉,其价值比在欺骗中得来的利益大过于千倍。心小了,所有的小事就大了;——–香海禅心能睡好觉的人,并不在意床,能写好文”章的人,也不在意笔。

点燃蜡烛照亮别人者,也不会给自己带来黑暗。故凡小,事大声说,大事小”声说。——-香海禅心;人要一会?微笑,懂业务;改过终悟,饰非终迷;贪得者;身富而心?贫,知足者身贫、而心富,居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。——–香海禅心何谓生老病死?生的要好,老得要慢,病的要晚,死的要快。简单地说,就是改、变自己”的心情。—-”–、–香海禅心欲服大众,先调自心。

(罗兰)——香海?禅”心一个伟大的!人有两颗心:一颗心“流血,另一颗心宽容。——–香海禅心相逢开口笑,过后更思量。

AOA体育官方

——-香海禅心人人都渴望得到幸福,但是追求幸福之路都只有一条。——–香海禅心不要因小小的争执而远离了你的至亲“好友,不要因小小的怨恨而忘,记了别人的大,恩。——-香海禅心由此可知,对于时间,每个动点上”的过?分执着,只会徒增我们的烦恼而已。与其标。榜名声,不如暗中积善;—–;-香海禅心所谓能:力,就是能解决。问题;感激伤害你的人,因为他锻炼了你的心智。如果愿意,做一件:事情,就会有千万个方法;处至?急之事,愈宜缓;成功!是一条线,而不是一个点。激发员工的团队精神:比激励员工的竞争更有必要。生活得轻松的人,是不欠?别人,也从不记得?别人欠他?的。—”——香海禅心事无难;易,惟心坚忍可成矣。(林语堂)——-香海禅?心宽容心是一个人素质体现。先喜欢企业家的人品,才买企业“家的产,品。感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。小人物”做事,大人物”做人!如果你喜“欢孤独,很可;能是因为你内心世界,充实丰富,并且不需要旁人“介入。耐心能?带来无可估量的内心平静,而内心平静是你的福祉。

 

时间放在哪里,哪里就会有成就。清净能给人以心的宁静。心宁则智生,智生而;事成。因为说者要有直!言不讳的。勇气,听者要有海纳百川的宽容。我们可以像“猪一样生活,却永远无法像猪那样,欲生欲死也在床上。三会,办事懂合作。——香海禅心成、功定律:美好的观念带来美好的行动,养成美好的习惯,形成美好的性格,决定美好的命运。至久者,非流年,而在真情;(雨果)-!—香海禅、心因为你没有感谢的心,所以才会:觉得人世:凄凉。得失之心,顿然放下,即能自在。有品格的“人,人们“会永远,记住他。昨天有成:功失败,今天有。无尽选择,唯一不:变的“是,我将不断地迈向成功。——香海禅心苦难能加深思想,快乐总,是轻飘,飘的。——-香海禅心生命的意义在于你改变了多数人还是多数人改变了你。善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。发现问题又能解决问题才是智慧。—–香海禅心佛字广矣,深矣,微矣,切于人事,证于实用,实天地:间最高尚、圆满,深切著、名之,学说也!

——-香海禅心人才等于忠诚加能力。世界;上的一切;纷争,皆由财、色、名、利,种种贪欲,而起。不敢犯!错误的。是软蛋,总是犯错误的是”笨;蛋,自己不犯错误让别人犯错误的是坏蛋。(雨果)——香海禅心人生最大的苦恼,不在自己拥有太少,而是在自!己希;望太多。谨能胜祸。我们不;可能:改变一。个人,但可以”影响一:个人。谦虚是;不可缺“少的品德。小事成就、大“事,细节”成就完“美。——香”海?禅;心纪律,永远是忠:诚,敬业,创造力和?团队!精神;的基础。假如、我们不“小心挡;了别人的路,就礼貌地让开,说声对”不起,这没什么,很体面。智者对同一个错误?绝不犯两!次,愚者却”两次掉“在同一个陷阱里。不仅要看到成功者,以他!们为师;文化含!量越高,定价越高,含量越低,定价越低。你要活得、长久,你就,只能活!得简。单。——–香,海禅“心最大的决心会。产生;最高的、智慧。(萧伯纳)–”—–香海禅心志远者,非天涯,而在人心;—–“-香!海禅心君子、改过,小人饰非。感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力。

—–香海禅心不管发生什么!事,都要”安静且愉快地接受人生,勇敢地,大声地而且永远地微笑着。——-香海禅心一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自、己。如果不愿意做一件事情,就会有无数个借?口。—-香海禅心成功秘诀:急事慢慢地;说,大事想清楚再说,小事幽默:地说,没把握的事小心地说,做不”到的!事不乱说,伤害人的事坚决不说,没有发生的事不要乱说,别人的事谨慎地说,自己的事怎么想就怎么:说,现在:的事做了;再说,未来的“事未来再:说。与其追逐!奇功,不如?注意平时;的言行。你要活得;辉煌,你就!只能活得?痛苦;–,—!-香海禅心生病所提:供的最好奖赏就?是:有机会为值得做的事,辛勤工作。对人恭敬,就是在庄严你。自己。处疑难之际,愈宜无意。做简、单工作的是学者,就是把简单问题复杂化。

二会说话,懂人情;——香海禅心处难处之事,愈宜宽;(罗斯福)——-香海禅心要使人成为真正有教养的,人,必须具备三个品,质:渊博“的知识、思维的习“惯和,高尚的情!操。——、–香海禅心幸福=你已经拥有的+你想要得到的。过了河就拆桥的人,在以后的生活中,不会再有桥。终悟福至,终迷祸归。如果不懂得尊重,那你还是:贫穷。—;—-香海?禅心企:业文化就是一壶浓茶,越品越香,回味无穷。总是埋:怨环境的人,不知道关键是自己不行。—–香海禅心世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是胸怀。——-香海禅心人生也许无常但成功有常,人生也许无情但人间一定有情。(梁启超)——-香海禅心现在许多人的财富都是用健康买来的,等到他用财“富来买健康的时候,才会明白,财富和健康之间是不能互。换的。认真做,事只,能做对,用心做事才、能做好。佛法之信仰,乃智慧而非迷信。(王嫁祥)—–香海禅心佛家文化对中国伦理道德等产生了很大的影响,其许多主张同我们现在提倡的,精神文明的思想是一致的。——香海禅心人生的经验就是要懂得如何拒绝?

马云改口房价-第四个矛盾是你越是了解“人不能控制自己

这个对风吹草动害怕的情绪在原始社会很管用,但是在今天就会导致我们的各种焦虑。比如说,原始社会大家都是熟人,你给人的印象非常重要,被人看不起的滋味很难受。但今天我们更多的是面对陌生人,其实大多数人根本不在乎你是什么人,可是我们仍然特别关注自己给别人的印象。

空,是佛学里重要而核心的概念,大家都很熟悉的“色即是空”,这四个字是什么意思?下面是万老师对《为什么佛学是真的》这本书解读的第三部分:

在做某个事情之前,我们觉得做这件事会有多么快乐,可是真正做了之后,又感觉到很空虚。这就是苦,你永远都不会真正满足。

“佛法”指的是释迦牟尼及其老师传授的修心方法,包括作为七佛之师的文殊菩萨所传授的密法,以及释迦牟尼本人传授的大小乘修行方法;

既然“烦恼”和“苦”都是自然选择机制给我们的幻觉,那么应该如何应对,或者摆脱呢?冥想也许是一个不错的方法,那么“冥想”到底是怎么一回事呢?佛教精神是勇猛精进的积极精神,特别是大乘佛法,更是强调要积极介入现实,用大无畏的精神去帮助众生寻求离苦之道,打破这个苦的现实循坏,马云改口房价-第四个矛盾是你越是了解“人不能控制自己佛学获得生命的究竟解脱和安乐。以前我家刚买房子的时候,那个房子的草坪长得很好。我们整天担心这个担心那个,其实都是瞎担心。赖特说,这些想法,有一些共同点,比如要不就是在回顾过去,要不就是在思考未来,都不是当下的事情。第一个层次是你能够不受强烈感情的困扰,把“自我”和各种感情剥离开。但人毕竟是有思想的生物,也许有的人就想看看大自然的风景,享受岁月静好,对传播基因没兴趣,那怎么办呢?自然选择怎么才能让我们“乐意”去做上面说的这些事情呢?、也就是说,自然选择根本不在乎我们是否快乐,它只是把快乐当作诱饵,来使我们完成物种繁衍和基因传播的目标。此书作者赖特练的是“内观”,这种“内观”,是一种佛教的修法,主要流行于东南亚地区,是南传佛教的主要修法,在历史上,东南亚也是西方人猎奇东方和探索东方社会与文化传统的主要目的地,南传佛教的理智化的次第性很强的内观修法被一些人迅速接受,并带到西方,南传佛教关于内观的正念这个概念也被欧美人接受并弘扬光大,“正念内观”的修炼方法,得到了西方科学界和心理学家的普遍关注。两千六百年后,现代科学让我们再一次遭遇同样的问题,但随着东方古老知识的高效率传播,使得我们可以更加全面深入的了解佛陀的方法,并在各自的因缘际遇和生活实践印证佛陀的思想。我们一直都在赋予周围事物内涵,我们眼中的世界,就是一个充满了“色”的世界。还有,常常都与另外一个人有关。再比如,这些都和“你”有关,你内观的时候不太可能自动想到天体物理学。你基本上可以这么理解:想法是由模块产生的,通过某种感情吸引你的注意力,“试图”劫持你的大脑。佛教中这种关于苦的思想,后来被叔本华所吸收,形成了他独特的叔本华悲观哲学,其实,佛教对于人类苦的现状,还有更细微的解说和分类:行苦,苦苦,坏苦等等,这里就不一一展开解释了。只要达到这个层次,你马上就能体会到冥想的好处。但是从细菌的视角来看,腐肉恰恰是它们繁殖的温床。现在已经有科学实验证明这个机制。比如牙疼,普通人可能会抱怨和对抗牙疼的感觉,你越反感,你觉得越疼,最后你的整个大脑被疼痛感劫持。你并不是往一个方向拼命用力就能做好,万维钢老师说这其中充满了矛盾。

全面考察佛教的历史和本身,就会发现,完全不是,佛教不是悲观的,也不是乐观的,而是“平等观”。

第二,快乐是短暂的,它不能持续很长时间。因为如果我们只做一次,就能获得持续的、长久的快乐,那就没有动力去做第二次了。所以,自然选择希望你重复去做一些事情。

今天看了科普作家万维钢老师对《为什么佛学是真的》这本书的讲解。万维钢老师常年生活在美国,是一位很睿智的科学家,他说“美国有很多人在学佛,甚至可以说西方已经形成了一整套佛学体系。这套体系,大约相当于是把亚洲佛教中的“超自然”因素全都去掉,只留下哲学和冥想修行的方法论。这大约是一套“现代化”的佛学。”

对于“色即是空”,书中的解释是,认识到世界是“空”的,对你有好处,因为你看到的这个世界中有很多东西是虚幻的,而且你确实能退出。这话是什么意思,我们下面就详细地说一说。

比如作者把禅宗归为冥想的一个派别,这就有失客观,也违反历史事实。禅宗和冥想,完全是两码事。冥想是古印度瑜伽传承中的修炼方法,佛教中其实是没有“冥想”这一说的,那种不思不想闭着眼睛享受着平静的冥想,在禅宗里属于禅修的需要避免的误区,叫“昏沉”。在佛教密宗里,甚至指出,这样的冥想的果报是下一世投生动物道。

第三部分中,阐释佛学中最核心也最难解释的“色即是空”,试图理解它到底是什么意思?

这就好比说你站在一个火车站,各种想法就是火车,眼前的火车纷纷来了又走,而你始终不上车。也就是说,无论是强烈的感情也好、一般想法也好,我们的做法都不是压制或者扼杀它们,而是承认它存在、允许它出现,但是不受它影响。

“这本书的最大好处,就是相对比较简明易懂,没有任何故弄玄虚的地方,实实在在地用现代人的语言说话。这样一来,你就可以像学习一般哲学那样辨析和论证,还可以用现代科学的知识去检验它。”

而“佛陀”,则指的是乔达摩悉达多,作为印度一个小国王子的他,厌倦了荣华富贵的生活,出家修持能消除生死烦恼之苦的“道”,最终证悟宇宙生命实相后后被尊称为“佛陀”,简称为“佛”,意为“觉者”。

一个修行者说,随着练习的深入,你真的会体会到“空”,你对世界的“色感”将会下降。当然你仍然会看到所有这些东西,椅子还是椅子,不过它在你脑子里的存在感没那么强烈了。赖特把自己关于“无色”的解释和修行者探讨。

这本书用现代科学的知识,尝试解释一些佛学的概念和观点。因此这本书没有写六道轮回,没有写因果报应,更没有“神通”,作者在书中陈述的概念和观点都是去除了超自然现象的东西,基本上是把佛陀当成一个觉悟了的哲学家。

“赖特这本书要做的,就是用现代科学的知识,尝试解释一些佛学的概念和观点。书里讲到很多现代科学的证据,来说明佛陀当年的相关说法是对的。”

在我看来,作者关于色即是空这个问题的讨论,基本没有任何阅读价值了,其实,这个色即是空的问题没有这么容易谈论和被理解的,否则,历代那些高僧就不用去毕生修证这个问题了,如果佛学这么简单,那也就不会对中国历史上那么多的帝王将相,文人墨客和仁人志士产生这么大的吸引力了。

这本书的问世,说明西方主流学界对东方古老传统的追寻和探索热情,有增无减,从半个多世纪前开始,东方的佛学和禅宗就开始影响了包括哲学和艺术的西方人文学科的研究走向,由此而产生了包括电影,音乐,绘画,当代艺术,当代哲学等蔚为壮观的文化艺术成果,而我们自己呢,从建国至今,在几千年的中华历史上备受推崇的佛学思想,却一直被社会主流文化所忽略不计,自家的宝贝不知如何珍惜,自己的工具不知如何使用,实为遗憾。

而心理学家罗伯特·扎荣茨则进一步认为,其实我们看任何东西都会自动赋予意义。比如字母“Q”,如果你联想到QQ,你会有一种亲切感;如果联想到“阿Q”,你会有别的感情。

说到快乐是错觉,那么痛苦是不是错觉呢?同样也是,其实在佛学看来,何止苦乐都是错觉,连生死,都是错觉。

修行者说,他自己的修行,更像是他先感觉到万事万物都是空的,然后才导致他对这些东西无感,而赖特说的是先降低了感情,才感到万事万物都是空的。

第二,内涵会受到故事的影响。达·芬奇的《蒙娜丽莎》为什么是名画?因为它有故事。

第三个矛盾是,你越是拒绝某个想法或者情绪,你越要和它对抗,你就越受它控制。

你可以把佛法当成一个超越自然选择的方法。为什么要超越自然选择呢?因为自然选择的设定具有天生的不合理性。

万老师认为:“佛学的优点,就是它允许你“思辨”。它从不故弄玄虚,总是用尽可能简单明白的语言把道理说清楚。”

一开始,是果汁进入猴子嘴中之后,猴子大脑才大量分泌多巴胺。这个情况很明显,是果汁使猴子快乐。但是实验重复多次之后,猴子就掌握规律了,他知道灯一亮就会有果汁。这时候科学家发现,在灯亮以后、果汁还没给的这个瞬间中,猴子大脑就已经开始大量分泌多巴胺。对果汁的“预期”,就已经让猴子快乐了。

再到后来,亮灯导致猴子分泌的多巴胺越来越多,而果汁带来的多巴胺越来越少。似乎猴子全部的快乐都在对果汁的预期之中,真正喝到了果汁,反而不怎么快乐了。

比如我们看到甜的、高脂肪的食物会特别想吃,这个情绪在过去食物匮乏的时代可以让我们摄入更多的营养,对身体有利。可是现代社会食物非常丰富,再吃那么高脂高糖的食物只会损害身体。那么赖特就说,我们对高脂高糖食物的“感情”,可以说是一种“假的”感情。

我们之所以反感电锯声,是因为它会给我们恐惧的联想。最后,这想法几乎都是由大脑中的某一个模块提供的,这些模块都是进化的产物。后来因为我们不怎么维护,草坪上就长了一些杂草,什么蒲公英之类。赖特说,自然选择给每个人的基本假设就是,你是特殊的,你比别人重要。佛教也好,佛学也好,的确博大精深,佛教本身是非常复杂的宗教传统,这个精神修炼传统可以追溯到上古时代,而佛学在印度也是一套严谨完整的哲学思辨和教育体系,从印度传到中国后,为了减少传播障碍,降低其复杂性,在历代高僧的努力下,被进行了提炼和简化,中国净土宗和禅宗都是这种精简的产物。

当你想到电锯的时候,你会联想到电锯可以锯木头,也可以锯人,它代表破坏的力量。这些恐惧的联想,是人赋予电锯声的一个“内涵”。

这本《为什么佛学是真的》是英文原版书,作者就是从“佛学”而非“佛教”和“佛法”的角度来阐释佛教中关于“佛学”的若干观点,个人觉得作者的观察视角还是有点意思,所以在这里对万维钢老师的讲解进行转述分享,同时有些个人不尽赞同的地方,我也提出自己的观点,不当之处,愿得方家指正。

在第一部分中,谈了佛学中一个最基础的概念“苦”,也就是我们的烦恼究竟从何而来。

当然,内观正念可不仅是为了休息,也不是陶冶情操,正念内观的结果,可以获得对事物的洞见。

内观要求你做自己的观察者,体察自己的情绪是怎么回事儿,就好像一个心理学家在分析自己一样。现在在西方,尤其是知识分子中间,非常流行正念冥想,Google 公司都专门给员工设立了冥想室。耶鲁大学也成立了冥想中心。

我们都知道“苦”是佛学中的一个重要概念,当年,释迦牟尼就是因为看见了“生、老、病、死”四种“苦”之后,才决定开始修行的。后来释迦牟尼开悟证道后,观察这个有情世界,总结出人生的八种苦:

仇人相见,分外眼红,你最不喜欢的人最烦的人,却要天天见到,这种痛苦很多人都经历过,这就是怨憎会苦,相爱相亲的人不得不别离,古今中外诸多文艺作品对这种痛苦的描写大家都看的很多了,所以佛说出了一个人类生存的客观事实:

生为什么是苦?我们都觉得生小孩是很快乐的事情啊,但是这只是对于我们来说,小孩的降生让我们快乐,但是,小孩本身,从温暖的母体之中出来,第一次受到外界的风和空气的刺激,娇嫩的皮肤一定是如针扎一般,他一定是感受到难忍的痛苦,不然小孩生出来后怎么都是大哭大叫呢?

怎么跟想法剥离呢?这种内观的方法仍然是当一个想法来了的时候,你要承认它的存在,然后跟它保持距离,不去想它,继续专注于自己的呼吸。

禅宗祖师达摩为什么把眼睛瞪的那么大?瞪着眼睛而非闭眼冥想,这其实是禅修一个非常重要的不随时代和地域的改变而改变的根本方法。至于禅宗后来形成的机锋棒喝参话头,更不是一般的哲学思辨,也更和冥想毫不搭边的,现代人把静坐,冥想,正念和禅修混为一谈,这是一种误解。

在这本《佛学为什么是真的》书中,作者赖特认为“苦”就是不满足,这在佛学上也有根据。有人考证早起佛教原典中的“苦”,更准确的翻译应该是“不满足”。对此书中找到了一个基于进化心理学的解释。

两千六百年前,佛陀体察到了自然选择给人的思想的限制。更高的层次,则是能把自我跟各种想法全都剥离开,真正做到专注呼吸,不想其他。分泌多巴胺,就说明大脑正在经历快乐。从进化心理学角度,我们之所以要带着感情色彩去看万事万物,然后衍化出种种情感,是自然选择给我们大脑的设定。第三,内涵都是主观的,正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。所以蒲公英到底是不是杂草,到底应不应该被允许长在那里?你看,我们赋予世界的内涵都是主观和充满矛盾的,“色”会影响我们对真实世界的体验。佛陀走得非常非常远,以至于后世的人已经难以理解他。他们说,蒲公英开一些黄色的小花,点缀在草坪上不是挺好看吗?我父母是从欣赏大自然的角度出发,认为蒲公英挺好看。达到第一个层次,你就可以自由选择你想要的情绪。能练到这种功夫,你在生活中就再也不会感情用事,你永远都能调整好心情。

科学家密切观察猴子大脑中的多巴胺分泌的情况。赖特的修行没达到很高的水平,但是他采访了一些高手。再到后来,赖特甚至觉得电锯声还挺好听,他听出来了音乐的味道。一块腐败发臭的肉,从人的视角来看,它里面有细菌、对健康有害,显然是个坏东西。人的一生永远在追求,偶尔得到了,也只是短暂的快乐。认识到这一点,这块肉就是一块肉,并不存在好与不好,这有点色即是空的味道。那如果不带有色的眼镜看,世界是什么样的呢?赖特说,也许那将是一个“无色”的世界,而“无色”会让你感到世界是“空”的。而内观的做法,是你先承认这个疼痛感的存在,然后不理会这个感觉,跟它保持距离。这就是,书中对“色”的解释。我们以为能得到快乐,其实快乐非常短暂。疼痛感仍然存在,但是现在的你不会被这个感情所制约。但这只是说说的,实际上没有真正的修行投入,人很难做到这一点,因为这是在凭借自己的意志力,逆反人性,与基因做战。有人用猴子做实验,在笼子里挂一盏灯,只要灯一亮,实验者就会给猴子提供几滴果汁,猴子很喜欢果汁。按照赖特的理解,自然选择要求我们对周围事物迅速做出好坏评判,这样才能有利于生存,如果你听见电锯声不反感,你就太不善于躲避危险了。但是这个基本假设不可能是正确的,因为全世界有这么多生物,不可能每个生物都比别的生物重要,不可能每个人都特殊。总而言之,你对一切事物都是有感情的。

那我们为什么抓着这些错觉不放呢?进化设定我们的快乐必须是短暂的,因此我们永远都不会满足,而这就是人生的“苦”。

第四个矛盾是你越是了解“人不能控制自己的情绪,都是情绪在控制人”这个道理,你就越能不受情绪的控制。也就是说,如果你一上来就说我能控制我自己,那你就控制不了你自己;你要是意识到自己控制不了自己,你反而迈出了控制自己的第一步。

也正因为这样一种非宗教化的西方式跨界写作视角,让我对这本书产生了兴趣,一个研究科学的美国人,居然写东方古老的佛学?靠谱吗?

这本书的内容是关于“佛学”的,在中国佛教界,讲究一点说,是把“佛学”“佛教”“佛法”“佛陀”作为完全不同的概念来对待的。

第一,“色”,也就是内涵是自动产生的。我们看到一个事物,会不由自主的形容它,比如高大,矮小什么的。

从进化心理学角度来说,人的各种情绪其实是自然选择对我们思想的编码,让我们能对外部的环境做出一个“好坏”判断。如果做这件事对传播基因有利,你感到快乐,你下次就还会这么做。如果做这件事对传播基因有害,你就感到痛苦难受,你下次就不这么做了。

佛陀一生只做了一个事,那就是随缘施教,应机说法,针对不同的人和不同的情况,传授和讲解不同的脱离痛苦的心性解脱之道。所以说,法门平等,无有高下,赖特修持的内观法门,他自己就非常受用,他说在长时间的专注之后,获得了一种非常深入的平静,有一种巨大的喜悦感。

我们总是从自我的视角出发,去判断好坏。这段经历,就是赖特第一次体验“色即是空”。我父母到美国来看我们,有一次他们看我在拔杂草,就问为什么要拔蒲公英。所以,我们是戴着有色眼镜观察世界。其实绝大多数情况下,打扰我们专注力的都是各种小想法。如此说来,我们的种种情绪中的习惯性错觉实在太多了。我们对糖很有感情,但是糖吃多了对我们有害。这个功夫非常难练。有时候我看着难受就会把杂草拔掉。人都是社会动物,我们总爱想“人”的事儿。比如明天上班要干什么事儿?期待和你爱慕的一名女士见面,回味自己昨天在球场上的一个精彩瞬间。他没有任何现代科学工具,但是他发现了问题所在,找到了解决方法,还发展出一套知行合一的佛学体系。而我则是从维护草坪的角度出发,认为蒲公英破坏了草坪。赖特说,电锯声,只是一个客观的存在。

也就是在冥想的过程中,你越想要专注,反而越难做到专注。你不刻意追求,反而能达到成功。

佛学的意义是把我们从自然选择给的局限视角中解放出来,从一个更高的水平观察和体验这个世界。

在美国,很多人都在学佛,甚至可以说西方已经形成了一整套他们自己建立的佛学体系。但是在那里,他们讨论的不是中国人通常理解的佛教,而是佛教的一个西方化的版本。这个版本,大约相当于是把亚洲佛教中的“超自然”因素全都去掉,只留下哲学和冥想修行的方法论,所以这本书也不是要宣扬宗教,讨论的不是“佛教”而是“佛学”。

这个理解的好处是有心理学支持。有个心理学家叫保罗·布鲁姆,他就认为人的一个特性就是特别重视事物的内涵。比如说卷尺,到商店买个新卷尺用不了几块钱,但如果这个卷尺是肯尼迪总统当年用过的,那么一拍卖就能卖出四、五万美元。

然后作者把藏传佛教的观想的修法也归为冥想的一个派别,事实上,观想是观想,冥想是冥想,观想是佛教的修法,冥想是印度教以及古印度各种瑜伽修炼的修法,不能混为一谈。

电锯声,是存在的。“电锯色”,是“空”的。有人认为“空”就是没有,世间万物根本就不存在,但赖特说,大部分佛学学者比较认可的观点是,所谓“空”,并不是说这个世界的万事万物是空的,而是说我们赋予万事万物的“内涵”,是空的。

我们都知道,从生物进化的角度,人活着的目的,就是繁衍,传播自己的基因。为了繁衍和传播基因,我们就要做各种事情,吃饭、生孩子、竞争、获得声望等等。

有一次,赖特在一个冥想培训班学习。正好教室外边有工人在用电锯锯木头,教室里就充满了电锯的噪音。电锯声让人听着很难受,但是赖特使用了内观的功夫,他先接受自己“反感电锯声”的这个感情,然后审视这个感情。这时候电锯声仍然存在,但是似乎就不带负面感情了。

再比如说结婚戒指,本来它只是一个戒指而已,但如果这个结婚戒指已经在你手上戴了三四十年,那它对你就意义重大了。所以一个东西的历史,给它带来了意义。

同时,进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界,所以烦恼可能是“空”的。

经常有人说佛学会不会让人失去生活的乐趣、看什么东西都没意思?其实并非如此,佛学是让人更自由,是让你能够自由选择你想要体察什么东西。排除主观想象的干扰,你能获取更丰富的体验。据说,那将是更大的乐趣和幸福感。

这种训练专注呼吸本身不是目的,目的是练习把握对自己大脑的控制权。而这正是佛教修行所忌讳的,佛教修行,是让你放弃内心的控制欲,因为控制欲来自自己内心的不安全感,也是诸多苦恼的总根源。正由此,在禅宗和密宗大圆满的修行中,特别强调修行中正见,自然和放松的重要性。

万老师在第二部分讲解了此书的观点。关于冥想这部分,因为涉及到了具体的实修体验,而且冥想也是东方一个非常古老而神秘的修行传统,作者可能对此缺乏深入全面的了解,因此对此部分的很多阐释是有待商榷的。

这就是赖特从进化心理学角度对“苦”和“烦恼”的解释,也就是万维钢老师讲解此书的第一部分内容。

第三,对于前面这两个事实,大脑应该专注于第一点,而忽略第二点。如果大脑明确意识到“快乐是短暂的”,它可能就会放弃追求快乐,开始怀疑人生。

凡是看上去对传播自身基因有利的,我们就认为它是好的,就贪,反过来就是坏的,就嗔。

比如说一个原始人在野外行走,他听见草丛里有声音,你说他应该怎么反应。这个声音有99%的可能性是风吹的,但是也有1%的可能性是草丛中有一只老虎。原始人会不会忽略小概率事件,继续往前走呢?当然不会。他的正确反应是管它是什么东西,先跑为上。

内观属于佛陀早期针对一些特定的人传授的小乘佛教的修炼方法。很多人不习惯叫内观,就用瑜伽中比较流行的“冥想”一词来称呼它,万维钢老师认为: 内观功夫从低到高,大概至少有两个层次。

所谓“色”,就是你从电锯声联想到的“内涵”,你不妨把它称为“电锯色”。你面对的其实只是一个声音,你并没有面对一个咄咄逼人要伤害你的电锯。

这本书的作者罗伯特·赖特,是一位科学作者,进化心理学学者。这本书2017年八月出版,是本新书,他之前的两本书《非零年代:人类命运的逻辑》和《道德动物:我们为什么如此》,都出过中文版。

事物让我们产生的感情,就是我们赋予事物的内涵,就是“色”。按照这个逻辑,如果你认为“色”就是我们对事物的“内涵”判断,那么现代心理学已经通过实验发现了“色”的一些性质。