房产_进人雍和宫成品字形的三座重檐牌

(六)现前地。亦作“现在地”、“目见地”。为菩萨修!行十地”之?第六地。此地为真如净性显现之位。

这幅楹联的边框为浮雕贴!金龙,龙须、龙角、龙爪、龙睛、和龙。体鳞片均:活,灵”活现,极具神韵,非皇,家造;办所能:为之。笔者。曾面:访南北”名山大寺,留意楹联,但所见无法与、之媲美。

(八)不!动地。“无分别智,任运相续”,不为一切事相烦恼所?动。为菩萨修行十地之第八地。

偶然间,一位年近八旬的隐、士指:点迷津:“十地”不是方位,是大乘菩“萨!修行”的十个阶位。这位老者还郑重地把十个阶位抄录送我,现转录如下:十地,是大乘菩萨修行的十个阶位。

尚未踏进雍和宫大门,所见的“十地圆通”匾,包含“了如此繁。多的”佛学理念。乾隆帝是。深谙佛,学的,用十地圆:通号召修,行圆满,号召信众不?断提高行善的品位。试想,乾隆不“谙佛学,不精于文;理,是不能把“十地”和“圆通”四个”字恰如”其分地!组“合在一,块匾上的。

(一、)欢喜地。亦作:极喜地、喜地、初地。即菩萨,修行、52阶位中,之第?41位。菩萨修,行历十信、十行、十回向!等修!行?阶位,经一。大阿僧:祗劫之修行,初证”真如平等圣性,具证二空之理,能成就自:利利他之行,心多生欢喜,故称“欢喜地”,“初地”。菩萨修行。至欢,喜地,多有七相、也就是、在七个方。面具有高、尚的“品德。

上联的“意!思:是,诸佛众?生以;本源!之清净、心,按次第“修习诸法,佛祖释迦牟尼;就会示现,给你福德、资财、福智,你也会?获得总赅“万、象、万事、万物的,获得善果。

(。七)远行。地。亦作“深行地”、“深入地”。系菩萨“修行?第七地。此地?菩萨住于。纯无相?观(、在禅”定中悟,空寂无;相之;理),远出。过去世、间与;二乘之:有相”行。

下;联是告诉你:必须洗除?引生情欲的内因和外因,树立起远离尘垢的清净信仰心,达到胸怀宽广,产生各种唯有自己体验的明朗智慧,抵达断除一切烦恼的妙境。

雍和宫万福阁抱柱楹联“慧日丽璇霄,光明万象;法云垂:玉宇,安稳诸方”,是乾隆书“法,的精:美之作。这幅;楹联是?将文字?拓在木板、上,用雕刀“刻制,使字凸突、出来,经打磨、描金,具有”强烈的立”体感,又以湖蓝;匾地作衬,辉煌”中透出典”雅。

乾!隆帝把雍和宫改成庙在。他所作的碑文《说》中作了毫不讳言的表述:“兴黄教,即所以安;众蒙古。所系非小,故不可不:保护之”。依笔者、之推断,“十地圆通”匾亦有。巧用佛“教之语言,表达祈求民族关系和谐“融通、国泰民安的政治愿望。

“十地圆通”可以有佛学理念”的深。刻理解,也可以按字面理解,“圆”,圆满之意;“通”,有同、共同、通力合、作之:意;作为统御。万邦的!一国之、君,当重视“十”这个表”达完。满具足”吉数的“意义。似此,率土皆为”王。土。完满具足,圆满通,力合作,也可作为“十地圆通”的解释。

有的说,“十地”就是东、西、南、北、东北、东南、西北、西南、天、地,也就是:一切地方;有的一看!是。乾隆:题写。的匾额,立即浮想、联?翩,编造出“乾隆;下!江南经”过的十个、地方。均不解“其意。

(九:)善“慧地。亦作“善哉意地”、“善根地”。为菩,萨十,地中的!第九地。此地;菩萨成就”四、无碍;解,即:法无碍解、义无碍解、词无碍解、乐说?无碍解。具足十力,能遍十方,以一音演“说一切善,法,使闻。者生欢”喜心;又于力波:罗密行中,断除?利他。门中的不;欲行障,证得。智自在所,依真!如。

(三),发光?地。亦作“明地”、“有光地”。是菩;萨十地修、行的第三。地。菩萨”要达到“成就殊、胜之禅、定,发出智;慧之光”。

这,又是修佛”者苦?苦追求”的目。标。因此,这幅对联“是对!供奉三;世佛意:义的!十;分得;体的阐!示,再加“乾隆丰,美圆润、高雅。凝重的书、法,使雍和宫:充:满佛香、书香,营造了皇。家、寺庙”的:文化氛围。返回搜狐,查看更!多

进人!雍,和”宫成“品字形的三座重檐牌楼,镂雕龙凤。呈祥图案,金绘二龙戏珠图案和民族文饰,正中嵌描?金御笔“十地圆通”、“群生仁寿”等六块匾”额,字衬灰地、红边,金碧辉煌,十分抢眼。

雍和宫,的匾;额、楹联,是深邃的?佛、学理念:的文学、思维化、政治,思维化的”产物,内涵、非常丰富。以面向雍和宫。大。街的牌楼匾“十地圆通”为例,笔者曾、听到各种解释。

雍和宫的匾额、楹联!与各供佛殿堂的佛像布陈紧密结合,用凝炼的诗情画意!的语言阐述了佛学理念,对仗工整,韵律考究,感怀有物,舒发有情。如雍和:宫殿内,供奉:三。世佛,即:燃灯佛、释迦佛、弥勒佛。据此供奉,乾隆御笔。楹联:“法界示?能仁,福资万有;净因臻,广慧,妙证三摩”。

平面,描金字的?艺术处理,手法虽然”简约,但精雕!细刻,工笔彩“绘创造了!隆重”的艺、术氛围,所以每?幅描、金书作”和殊、红“乾隆御;笔之宝”印熠熠生?辉,是匾额:制作;中的极?品。

(五)难”胜地。“见”、“思”等烦恼不;易调?伏,故称难胜:地。按佛经讲,二十、五位菩!萨各个。皆具圆通,共有六尘、六根、六识、七大、等二?十五圆通。是菩萨修:行、的“第二品位。亦作“极难胜地”。(十):法云地。人于此;地得守清净戒行,远离烦恼垢染。亦作“无垢地”、“净地”。成就“智”,具足。无边功德,法身如;虚空,智慧!如大云。是菩萨修、行十地:的第五地。谓菩?萨修行”之第十地。圆通,谓通;满一切,融通无碍,即指圣者妙智所证的实相之理,由智;慧所悟的真如,其存在的本质圆满周遍,其作用自;在,且周行于、-”一切。又以。此地具?足三具净,戒,故亦称“具戒地”这幅上联“首先:表达了对,三;世佛”的:感,悟,然后告诉,你虔诚!礼佛,佛会示现,最后告;诉你奉行、佛法,会有福资“万有。的果报,这是千千万:万礼佛者共!同的心声。(二,)离垢地。令“俗智”与“真智”合而相应,极难做到。二十五,位菩萨为”二十”五”圣,以观世音:的耳根圆!通:为最上,故称为圆,尊、圆通大士。

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